Читать интересную книгу В поисках любви и счастья - Олег Кузьмин

На глубокие размышления о смысле жизни меня наталкивают фильмы и книги о возможных катастрофах и катаклизмах. Конечно, далеко не факт, что всё будет происходить по такому сценарию, но уже сейчас человечество сталкивается с множеством глобальных проблем. Перед лицом цунами, землетрясений, наводнений, глобальных финансовых кризисов, терроризма и войн многие вещи, к которым мы все стремимся, не так уж и важны. Погибнуть могут все: и те, кто выиграл, и те, кто проиграл, богатые и бедные, люди всех религий, всех рас без исключения. Не важны деньги, слава, власть, аптеки и больницы, школы, курсы повышения квалификации, страховки, машины, квартиры – всё гибнет вместе с цивилизацией. Остаются только вопросы: «Достаточно ли я любил своих близких? Подготовил ли я себя к встрече с Богом? Не стыдно ли мне за бесцельно прожитые дни, недели, месяцы и годы?» Ведь если человек что-то не успел, то в момент крушения привычного мне мира уже поздно, что-либо исправлять и менять! Никто не знает сколько времени ему отведено, поэтому важно задумываться о том, на что мы тратим бесценные часы и минуты своей, Богом данной, жизни.

Всегда полезно относиться к жизни так, как будто у нас впереди остался один год, и этот год нужно прожить со всей сознательностью. Не правда ли, что если бы у нас оставался год жизни, нам было бы жалко его потратить на раздражение и критику, на телевизор и развлечения, мы больше времени проводили бы с семьёй, с детьми и в молитве? В Библии говорится о том, что Бог был готов пощадить Содом и Гоморру – города, погрязшие в разврате, даже если там будет всего 10 праведников. Может, пришло время и нам стать теми праведниками, ради которых Бог готов был бы пощадить этот мир.

Потеряв родителей, ребёнок начинает отчаянно искать их. Когда ребёнок держит за руку своего родителя, то, даже находясь в незнакомом месте, чувствует себя уверенно. Если родитель рядом с ним, то ему больше ничего не надо. А если по какой-то причине ребёнок потеряется, то никто не может его утешить – без родителя рушится весь мир. Но чьи, по-вашему, переживания будут сильнее: ребёнка, который не может найти своих родителей или родителей, потерявших своего ребёнка? Чьё горе глубже? Конечно, родителей. Представьте такую ситуацию: ваша дочь, старшеклассница, просит вашего разрешения навестить подругу. Вы отвечаете: «Хорошо. Когда вернёшься домой?» «Обязательно приду к девяти». – «Хорошо. Будь осторожна». Дочь уходит к подруге. Десять часов, а дочери всё ещё нет дома. Телефон «выключен или вне зоны доступа». Отец говорит: «Пора бы ей уже вернуться домой, а её всё нет. Что могло случиться?» Мать отвечает: «Обычно она приходит вовремя. Иногда она заходит ещё к одной подруге. Давай подождём». И вот уже одиннадцать, двенадцать часов, а дочери всё нет. Телефон по-прежнему недоступен. Родителей охватывает тревога. А вдруг её похитили на пути домой? Что могло произойти? Родители звонят подруге, к которой ушла дочь, и спрашивают: «Ушла ли наша дочь домой?» Там говорят: «Она ушла очень давно, торопилась домой к девяти часам». «Понятно», – тревога растёт. Есть ещё несколько мест, куда могла пойти дочь, и родители начинают звонить повсюду, прося помощи: «У нас пропала дочь!» Уже три часа ночи, а ещё ничего не известно. Могут ли родители спать? Какой родитель скажет: «Я устал и хочу спать. Давай отложим поиски до утра». Конечно, если есть машина, родители продолжат поиски ночью. «Где наша дочь?» Они будут искать её повсюду, никакой ливень или снегопад их не остановит, в любой мороз родители будут в отчаянии искать свою дочь. Проходит 2 дня, ребёнка нет, и родители просто начинают сходить с ума.

Если таково родительское сердце в нашем мире, то каково должно быть родительское Сердце Бога? Что Он чувствует по отношению к своим потерянным детям? Его чувства, конечно же, в десятки, сотни, тысячи раз глубже, чем наши родительские чувства. А сколько детей потерял Бог? Мы приходим в отчаяние, потеряв даже одного ребёнка, а Бог потерял миллиарды своих детей! Бог ищет своих потерянных детей в тысячи раз настойчивее, чем обычные земные родители. Не только мы молимся, но также молится и Бог, Он зовёт нас издалека: «Сын мой, дочь моя! Когда вы уже придёте ко Мне?»

Молитва начинается с того, что мы понимаем, что Бог искал нас ещё задолго до того, как мы начали искать Его. Наша совесть в глубине нашего сердца – Его отражение в нас. Наша изначальная душа ищет Бога, потому что Он ищет нас.

Опыт живого общения с Богом должен быть основополагающим аспектом человеческой жизни. Молитва должна стать основной частью духовной жизни. Если пуповину перерезать в материнском чреве, то плод умрёт. Точно так же, без молитвы наша душа оказывается мертва. Иногда мы много трудимся, суетимся, много всего делаем и чувствуем подавленность или душевную опустошённость. Вы подавлены, так как прервались ваши отношения с Богом. Вы мертвы духовно, не ощущаете ни духовной силы, ни внутренней радости. В таком случае вам следует спросить себя: «Правильно ли я молюсь?» Точно так же, как еда важна для нашего тела, молитва важна для нашей души, она духовно питает нас. Но реальность такова, что даже в церквах столовая три раза в день неизбежно наполняется людьми, а в молитвенную комнату попасть не так много желающих. В крупных международных аэропортах всегда есть огромное количество ресторанов и кафе, но не всегда вы сможете найти хотя бы одну небольшую молитвенную комнату. Означает ли это, что люди ценят свою физическую жизнь больше духовной? Пока ещё никто никогда не предлагал за счёт сокращения пространства ресторанов и кафе расширить пространство молитвенных комнат.

Почему же мы не используем молитву в повседневности, она ведь является основой наших отношений с Богом, основой нашей духовной жизни? Возможно, мы просто не понимаем какие выгоды это нам сулит, и какова настоящая цель молитвы, или не готовы менять что-либо в своей жизни, в любом случае, давайте разберёмся с этим вопросом.

Молитва нужна, потому что отношения между Богом и человеком прерваны. Цель молитвы – возвращение к Богу. Нам приходится восстанавливать утраченное, а это всегда сложно, нужно себя перевоспитывать. У нас уже есть сложившиеся привычки, образ жизни и мышления, а тут надо всё переделывать. Поэтому нам зачастую и не нравится молиться. Наше тело с его физическими желаниями оказывается таким большим, а наша душа – такой маленькой, что ей сложно пробиться через тело и через нашу обыденную размеренную жизнь. Если постепенно в жизни утрачивается духовная сторона, то пробиться к Богу становится всё сложнее. Именно поэтому молитва не может быть единственной духовной практикой, необходим комплексный подход. Итак, что же нам делать?

Для начала надо понять, что молитва имеет огромную силу. История принадлежит не тем, кто обладает властью, и не тем, кто ворочает огромными деньгами, не диктаторам, не армиям и не транснациональным корпорациям. Всё, чего добился человек без помощи Бога, может какое-то время производить впечатление, но настанет день, когда все человеческие усилия будут отброшены и забыты на свалке унылого прошлого. Вечная история принадлежит людям, которые верой и молитвами приближают наступление Царства Небесного на Земле.

А вот реальная история о христианском миссионере Григоре Ласувориче, который крестил Армению.

«…Армянский царь Трдат до поры до времени мирился с тем, что Григор исповедует христианство. Но в 286 г., во время большого праздника, Григор отказался возложить венок на идола богини Анаит. А когда язычники стали принуждать его к этому, громко объявил, что нет другого Бога, кроме Христа. Этим он привёл царя в гнев. Трдат велел схватить слугу и пытать его до тех пор, пока не образумится. Палачи, широко раскрыв Григору рот, вложили ему между зубов кусок дерева, привязали на шею тяжёлый камень и подвесили вниз головой, над горящим навозом, жестоко избивая его при этом палками. Григор мужественно выдержал эти испытания. Тогда, крепко стянув досками его ноги, палачи вбили ему в пятки и подошвы железные гвозди, а затем заставили ходить. Видя, что он по-прежнему славит Христа, ему засыпали в ноздри соль, смешанную с серой и уксусом, а затем надели на голову мешок, наполненный сажей и пеплом. В таком положении несчастный Григор пробыл несколько дней, жестоко страдая от жажды и недостатка воздуха. Потом его вновь подвесили вниз головой, и строгали рёбра железными когтями. Святой мужественно перенёс все пытки, и его уже собирались обезглавить, но Трдат посчитал, что мгновенная смерть будет для Григора слишком лёгкой карой, и решил сделать её как можно более мучительной.

Он приказал сковать его по рукам и ногам, а потом бросить в глубокий ров, предназначенный для казни самых отъявленных злодеев. Выкопанный ров был наполнен тиной, змеями, скорпионами и другими ядовитыми гадами. Угодившие сюда через несколько часов умирали в страшных мучениях. Григор провёл в этом страшном месте пятнадцать лет. От голодной смерти его спасла одна благочестивая вдова, которая каждый день бросала ему в ров кусок хлеба. Этой скудной пищей Григору и пришлось поддерживать свою жизнь…